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#童書書房 #藝文大小事Openbook都幫你整理好了

📍👩‍🎨 電影明星基努．李維和「BOOM!」漫畫工作室合作推出動作漫畫《#BRZRKR》，並且在Kickstarter平台上替預計刊行12期的作品進行群眾募資，引發熱烈迴響，到11月底為止已募到144萬美元（超過台幣4000萬元）。
這部漫畫由他和工作室的Matt Kindt共同構思故事線，再交由Ron Garney繪圖。故事主角Berzerker是壽命超過8萬歲的半人半神戰士，然而幾乎不死的肉體讓他難以擺脫不斷戰鬥的宿命。
　　
　　
📍🐼 美國作家John J. Muth以《#熊貓的大智慧》獲得凱迪克獎，現在他作品中的熊貓「靜水大師」將出現在動畫中和觀眾見面。
曾經在日本學習書法和石雕的Muth不但有個東洋味十足的名字「弘穆司」，作品也充滿了禪趣。熊貓靜水大師的禪意系列作品畫面淡雅富童趣，內容平易近人，以熊貓和鄰居三兄妹的互動帶領孩子體會禪趣。本系列已經改編為動畫，於12月4日在Apple TV＋上播出。

　　
📍💰 傳奇童書珍本收藏家Justin Schillers即將舉辦拍賣會，會上可見到的珍品最早可追溯到1697童話鼻祖夏爾．貝侯的盜版作品，近代的收藏則有1960年代繪本大師Shel Silverstein的手稿。
本次拍賣最引人注目的還有1901年的彼得兔系列，由於當時大出版社對彼得兔興趣缺缺，作者波特（Helen Beatrix Potter）自費出版並且親送到辦公室以搏青睞……

　　
📍🥇 今年 #澳洲總理文學獎 中，原民作家大放異彩，小說、非虛構、兒童文學以及歷史類作品都由原民作家獲得殊榮。其中小說獎得主Tara June以《the Yield》橫掃澳洲本年度各大獎項，累計獲得19萬澳幣的獎金（台幣近404萬）。
同樣獲得獎項的童書《Cooee Mittigar：Story on Darug Songlines》，書名中的「Cooee Mittigar」是Darug族語中「來吧，朋友」的意思。打開繪本，讀者跟著書中的黑天鵝一同走進族人的領域，透過音韻巧妙結合的英語和族語，不知不覺學會基本的Darug語彙，知道怎麼用族語說澳洲的動物「袋鼠」、「袋熊」等。讀者們隨跟著書中的天鵝散步在Darug中，學會用另外一種語言欣賞自然景色。

　　
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世上已無真正漢人，只有漢字文化圈、漢人只是一群「大雜薈」、現在的「漢人」大部份都是北方遊牧民族後代...等，本人幾年來亦於不少文章提及過。現在大家可從日本人的著作中，看到更仔細的論證。

//相對於古代中華文化偏差視角下的華夷分野，或今日中華文化偏差視角下的中華民族，岡田史學使用了漢族、北族、新北族的概念，去解釋『中國』歷史上曾經存在的族群和政權。結論是：古漢族如果有的話，也早就滅絕了。

而滅絕的原因，是內部的禍亂而非外族的屠殺。這就像1949到1979，死掉的中國人幾千萬，差不多是台灣現在人口的2倍上下。

1、古漢族幾乎滅絕於黃巾之亂的內亂

在他看來，一八四年黃巾之亂，由秦始皇統一而開始的中國史的第一期前期結束，之後的半世紀，中國的人口銳減至十分之一以下，這代表古漢族實質上的滅絕，而北亞新血液的輸入所造成的新漢族成長。

根據一四○年的統計，東漢中國的總人口是四千九百一十五萬二百二十人。到了三國，人口大約四百五十萬人以下。

黃巾之亂後五十年的二三○年代，從當時高官三人向曹魏明帝提出的意見書當中，可以推算那時中國的人口。杜恕：「今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計其戶口不如往昔一州之民。」

因為人口太少，魏的曹丕（文帝）在二二一年，西以宜陽、北以太行山脈、東北以陽平、南以魯陽、東以郯的範圍為限，豎立其石碑標誌，將殘存的中國人移居到這些石碑標誌的界線之內。

這個『中國』，相當於現在的河南省全部和山東省西南部。『中國人』限制在這個狹小的範圍內，外側除了軍隊駐紮之外，幾乎沒有其他居民。

而形成真空狀態的『中國』周邊地帶，為了補足人口不足，於是從北方讓鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等所謂的「五胡」移居此地。

2、北族控制『中國』之地，在『中國』建立中華帝國

從五胡移居、經五胡十六國之亂，到南北朝時代，華北的統治者，其實是變成了阿爾泰或西藏體系的種族。

說漢語的人也已經不是漢族，且說的漢語也和至今為止秦、漢時代所說的語言不同。

也即是，自黃巾之亂起的四百年間，中國人和中國話都變質了。這一後期的漢語發展史上，不可忽視的現象就是「反切」和「韻書」的出現。這些音韻之書的出現，正是要回應和解釋中國話的變質。

（旁白一下：元代出現的《中原音韻》，也是要解釋被洗過一輪、漢語已經胡化後的語言現象。20世紀初期的白話文運動，也是因應西化。）

反應在政治上，就是鮮卑國家的出現。鮮卑人和逐漸鮮卑化的漢人，在鮮卑人王朝的北魏、西魏、北周時融合，而之後演化為隋唐。

而北族所建的中華帝國（隋、唐），地理上不僅限於南北朝時代形成的北族住地，也就是狹義的中國，勢力圈更擴展到東北亞、北亞、中亞。

3、新北族進入中國政治史

新北族，指的是比鮮卑系政權更北方出身、更『未漢字化』的民族，比如沙陀人、契丹人和女真人等等。

沙陀族生活在大同盆地，他們趁著黃巢之亂（八七五–八八四年）的時候介入唐朝的內戰，統治了山西高原。

（再次旁白：我們必須把山西高原看出是蒙古和內亞的延伸～～～～才能理解趙武靈王胡服騎射、楊家將、呂布傳說等故事）

沙陀人政權，在唐滅亡（九○七年）之後，與從黃巢系統出身、建都開封的後梁相爭，在九二三年滅後梁進入洛陽，建立後唐。

沙陀人的後唐，直到九三六年，其統治華北的霸權被契丹的遼政權奪走，在此之前，華北都維持突厥體系的王朝。

之後的故事大家耳熟能詳，就是遼、金、蒙古、滿清，這些更未漢字化的民族（新北族）進入中國政治史的主流。

未『漢字化』是個重要的概念。鮮卑族政權（北魏隋唐）沒有自己的文字，但有自己的語言。宮廷裡，說鮮卑語，寫成公文責是漢字。但契丹的遼，有自己的文字、女真的金，也有自己的文字，蒙古人和滿洲人，也有自己的文字。

它們獨立使用自己文字的時間，遠比朝鮮人和越南人早（朝鮮的諺文，變成官方文字比滿洲人晚）。

4、隨著新北族主政中國，北京登場

在中國史的第二期前期和後期，契丹、女直、蒙古等東北亞、北亞的勢力占據優勢，所以，北京的重要性升高。這代表了現在的中國已經不僅是北族的中國，而是逐漸變化成北族與新北族的中國，而且是由新北族掌握主動權。

（這一塊從略）

5、宋是否是漢人建立的，也存疑。

這一點，岡田英弘實在是大膽推測，並無證據。他認為趙匡胤，或許也不是漢人。因為他的父親趙弘殷，出身後唐莊宗的侍衛隊，後來當上後周世宗的侍衛隊長。趙匡胤本人，原本也是後周世宗的侍衛隊長，於九六○年取代世宗兒子後周恭帝，成為了宋的皇帝，終結了五代。

所以他推測：『從曾任沙陀突厥人後唐的侍衛隊，以及也曾是出自具有爭議的後周侍衛隊長等看來，宋的趙氏是否是漢人這一點令人存疑，也許同樣出身北族。』

（旁白：不過我結合劉仲敬《中國窪地》的說法，從北宋抗遼的楊家將故事中，可以得出類似的推測。楊家將是內亞武士遺留在漢人世界裡的故事，那些女將都不是漢文化的產物。而趙氏家族本身，服務沙陀人半漢化政權二代，在語言、文化、信仰方面，疑竇頗多。當然，這些東西即使有，也被儒家知識分子給粉飾得幹乾淨淨。你看歐陽修的《新五代史》和《新唐書》，就一清二楚。）

所以，在岡田英弘看來，宋也是北族體系的一部分。

只是，北宋主張「中華思想」，在論述上占了優勢，而當時所謂的「漢族」，其實是「北族」。

當然，這些北族，很快就讓位給新北族。突厥帝國、回鶻帝國、契丹族的遼帝國、女直族的金帝國、蒙古族的元帝國等新北族勢力強大；九三六年遼太宗干涉後唐內亂，從後晉手中取得燕雲十六州，前期的舊北族在這裡輸給了後期的新北族。//

#漢族早就消失
#北族與新北族——岡田史學的概念

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相對於古代中華文化偏差視角下的華夷分野，或今日中華文化偏差視角下的中華民族，岡田史學使用了漢族、北族、新北族的概念，去解釋『中國』歷史上曾經存在的族群和政權。結論是：古漢族如果有的話，也早就滅絕了。

而滅絕的原因，是內部的禍亂而非外族的屠殺。這就像1949到1979，死掉的中國人幾千萬，差不多是台灣現在人口的2倍上下。

1、古漢族幾乎滅絕於黃巾之亂的內亂

在他看來，一八四年黃巾之亂，由秦始皇統一而開始的中國史的第一期前期結束，之後的半世紀，中國的人口銳減至十分之一以下，這代表古漢族實質上的滅絕，而北亞新血液的輸入所造成的新漢族成長。

根據一四○年的統計，東漢中國的總人口是四千九百一十五萬二百二十人。到了三國，人口大約四百五十萬人以下。

黃巾之亂後五十年的二三○年代，從當時高官三人向曹魏明帝提出的意見書當中，可以推算那時中國的人口。杜恕：「今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計其戶口不如往昔一州之民。」

因為人口太少，魏的曹丕（文帝）在二二一年，西以宜陽、北以太行山脈、東北以陽平、南以魯陽、東以郯的範圍為限，豎立其石碑標誌，將殘存的中國人移居到這些石碑標誌的界線之內。

這個『中國』，相當於現在的河南省全部和山東省西南部。『中國人』限制在這個狹小的範圍內，外側除了軍隊駐紮之外，幾乎沒有其他居民。

而形成真空狀態的『中國』周邊地帶，為了補足人口不足，於是從北方讓鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等所謂的「五胡」移居此地。

2、北族控制『中國』之地，在『中國』建立中華帝國

從五胡移居、經五胡十六國之亂，到南北朝時代，華北的統治者，其實是變成了阿爾泰或西藏體系的種族。

說漢語的人也已經不是漢族，且說的漢語也和至今為止秦、漢時代所說的語言不同。

也即是，自黃巾之亂起的四百年間，中國人和中國話都變質了。這一後期的漢語發展史上，不可忽視的現象就是「反切」和「韻書」的出現。這些音韻之書的出現，正是要回應和解釋中國話的變質。

（旁白一下：元代出現的《中原音韻》，也是要解釋被洗過一輪、漢語已經胡化後的語言現象。20世紀初期的白話文運動，也是因應西化。）

反應在政治上，就是鮮卑國家的出現。鮮卑人和逐漸鮮卑化的漢人，在鮮卑人王朝的北魏、西魏、北周時融合，而之後演化為隋唐。

而北族所建的中華帝國（隋、唐），地理上不僅限於南北朝時代形成的北族住地，也就是狹義的中國，勢力圈更擴展到東北亞、北亞、中亞。

3、新北族進入中國政治史

新北族，指的是比鮮卑系政權更北方出身、更『未漢字化』的民族，比如沙陀人、契丹人和女真人等等。

沙陀族生活在大同盆地，他們趁著黃巢之亂（八七五–八八四年）的時候介入唐朝的內戰，統治了山西高原。

（再次旁白：我們必須把山西高原看出是蒙古和內亞的延伸～～～～才能理解趙武靈王胡服騎射、楊家將、呂布傳說等故事）

沙陀人政權，在唐滅亡（九○七年）之後，與從黃巢系統出身、建都開封的後梁相爭，在九二三年滅後梁進入洛陽，建立後唐。

沙陀人的後唐，直到九三六年，其統治華北的霸權被契丹的遼政權奪走，在此之前，華北都維持突厥體系的王朝。

之後的故事大家耳熟能詳，就是遼、金、蒙古、滿清，這些更未漢字化的民族（新北族）進入中國政治史的主流。

未『漢字化』是個重要的概念。鮮卑族政權（北魏隋唐）沒有自己的文字，但有自己的語言。宮廷裡，說鮮卑語，寫成公文責是漢字。但契丹的遼，有自己的文字、女真的金，也有自己的文字，蒙古人和滿洲人，也有自己的文字。

它們獨立使用自己文字的時間，遠比朝鮮人和越南人早（朝鮮的諺文，變成官方文字比滿洲人晚）。

4、隨著新北族主政中國，北京登場

在中國史的第二期前期和後期，契丹、女直、蒙古等東北亞、北亞的勢力占據優勢，所以，北京的重要性升高。這代表了現在的中國已經不僅是北族的中國，而是逐漸變化成北族與新北族的中國，而且是由新北族掌握主動權。

（這一塊從略）

5、宋是否是漢人建立的，也存疑。

這一點，岡田英弘實在是大膽推測，並無證據。他認為趙匡胤，或許也不是漢人。因為他的父親趙弘殷，出身後唐莊宗的侍衛隊，後來當上後周世宗的侍衛隊長。趙匡胤本人，原本也是後周世宗的侍衛隊長，於九六○年取代世宗兒子後周恭帝，成為了宋的皇帝，終結了五代。

所以他推測：『從曾任沙陀突厥人後唐的侍衛隊，以及也曾是出自具有爭議的後周侍衛隊長等看來，宋的趙氏是否是漢人這一點令人存疑，也許同樣出身北族。』

（旁白：不過我結合劉仲敬《中國窪地》的說法，從北宋抗遼的楊家將故事中，可以得出類似的推測。楊家將是內亞武士遺留在漢人世界裡的故事，那些女將都不是漢文化的產物。而趙氏家族本身，服務沙陀人半漢化政權二代，在語言、文化、信仰方面，疑竇頗多。當然，這些東西即使有，也被儒家知識分子給粉飾得幹乾淨淨。你看歐陽修的《新五代史》和《新唐書》，就一清二楚。）

所以，在岡田英弘看來，宋也是北族體系的一部分。

只是，北宋主張「中華思想」，在論述上占了優勢，而當時所謂的「漢族」，其實是「北族」。

當然，這些北族，很快就讓位給新北族。突厥帝國、回鶻帝國、契丹族的遼帝國、女直族的金帝國、蒙古族的元帝國等新北族勢力強大；九三六年遼太宗干涉後唐內亂，從後晉手中取得燕雲十六州，前期的舊北族在這裡輸給了後期的新北族。

#中國史反過來好像更明白

#自古以來😛😆😏

[電影冷知識097] #電影冷知識by葉郎

周迅在「夜宴」中飾演愛慕太子無鑾（吳彥祖飾演）的青女。在電影最後高潮的那場夜宴當中，青女演出了一場戲中戲「越人歌」來借歌傳達自己的心意，某種程度上也是太子的心意。

「今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心說（悅）君兮君不知。」

已故的台灣編劇邱剛健根據莎士比亞的「哈姆雷特」，改編成為「夜宴」。周迅演出的青女其實就是「哈姆雷特」中王子的女友奧菲莉亞。只是大幅改動之下，莎劇中原來王子為了揭發殺父之仇而演出的復仇劇中劇，變成由替補演員青女來演出。

劇中劇借古諷今的架構不變，但「夜宴」的劇中劇「越人歌」卻有更複雜的身世和寓意。

「越人歌」最早出現於西漢劉向「說苑」（電影宣傳時誤植為「詩經」）。這首詩歌本身，居然也是劇中劇的雙重敘事。加上「夜宴」本身的雙重敘事，如果再多個兩三層，根本就變成Christopher Nolan的「Inception 全面啟動」了。

「越人歌」的第一層故事是楚國襄成君正要上船，仰慕他的大夫莊辛想牽著襄成君的手扶他上船卻遭拒、被發好人卡的故事。於是尷尬的大夫莊辛便說了第二個故事來打圓場。

「越人歌」的第二層故事是鄂君子皙要渡江，幫他撐船的越人用越語唱了一首愛慕的歌曲。

「山有木兮木有枝，心說（悅）君兮君不知。」聽起來極有意境，用在抒發太子無鑾對已故父親的仰慕、青女對太子無鑾的仰慕、大夫莊辛對襄成君的仰慕、越人划船工對帥哥乘客的仰慕都很是貼切。

但不要被文字騙了，這很可能是中國史上第一首翻譯歌曲，而且還是「音譯」。有「戰國李宗盛」封號的越人划船工是用當時的越語唱出來，幾個轉述的人都不懂越語，只是用漢字記音的方式把這首歌口耳相傳記下來。所以這首戰國時代的翻唱金曲算是翻得相當任性。

中國的音韻學家鄭張尚芳試著用接近古越語的現代語言泰語來還原「越人歌」歌詞原意：

「夜晚哎、歡樂相會的夜晚
我好害羞，我善搖船
搖船渡越、搖船悠悠啊，高興喜歡！
鄙陋的我啊、王子殿下竟高興結識
隱藏心裏在不斷思戀哪！」

考慮到這幾層愛慕故事裡面只有青女是生理女性，越人划船工性別不詳，其他全是男士，這分明是一場男士間的情人節告白大會。這首歌傳達的是多麼令人欽羨的真愛呀！

在確認李奧納多手上的陀螺停了沒之前，回想到楚辭「離騷」中屈原對於楚懷王的夜夜思慕之情，我們應該可以想像民風開放的楚國每年的同志大遊行肯定陣仗是很熱鬧的啊～

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延伸閱讀：
周迅的「越人歌」
https://youtu.be/9xty4-wUULk
中國的音韻學家鄭張尚芳的研究
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b41fa86010006k4.html
席慕蓉老師也來湊一腳
http://gushi.tw/archives/408

香港仍是一個小小的漁村及農村時，居住人口較少，未被殖民的香港開埠初期前，有三個族群早在香港生活。
1.香港圍村（圍頭）人，早在唐宋時已開始在香港新界定居，是新界原居民。2.客家人，11世紀時，他們移居華南，17世紀時從廣東山區移居新界。3.蜑家（水上人／漁民）估計是遠古百越族的越人遺裔，和珠三角的漢族同化，早已在香港水域內、外生活、定居、捕魚，是香港最早期的原居民，英語的「Hong Kong」即譯自蜑家話。各族群皆有自己的語言，如圍頭人講圍頭話；水上人講蜑家話；客家人講客家話。其中，圍頭話和蜑家話都是粵語的分支，與當今香港的主要語言廣州話，同屬於粵語，基本相通。由於新界於1898年英國租借新界前，與九龍、新九龍、紅香爐島（香港島）同屬大清廣東新安縣管理（唐前曾名「寶安」，民國以後復用「寶安」）。「香港」、「新界」並非此地之原有名稱。除此之外，新安縣界域包含今天香港及深圳大部分地區。因此，新界原居民的籍貫順理成章寫作「廣東寶安」，與現在深圳原居民所寫的籍貫相同。客家人有編修族譜的習性，在追本溯源查客家人的姓氏族譜中，可以發現客家人源於漢族，是住在中國北方的居民。活動範圍約在今山西、河南、湖北間。經語言學家考證，客家方言最接近中原古音韻，其社會宗法制度、文化生活習俗、服飾衣著、信仰崇拜、風水迷信等方面類於舊中原。說到水上人，香港開埠以前有多少水上人，至今已很難稽考。一九四九年以前，珠江內河上的漁家都是過「水流柴」的生活，就是到處漂泊；開埠以前的艚船、渡船、鹽船是大船，一般漁船實屬珠海江水流柴一類的小艇。順治十八年 (一六六一年) 八月頒佈「遷海令」，命沿岸居民內遷，所有沿海船隻悉行燒燬，寸板不許下水，粵沿海居民盡入內地，香港居民無一幸免。直到康熙八年(一六六九年)正月頒令才容許沿海遷民遷回故土。由此可知，今天的香港水上人應該是康熙頒令後才從珠江三角洲一帶遷來香港。至於鶴佬人，鶴佬原稱福佬 (因「福」字的鶴佬方言發音近似粵語的「鶴」字)，先輩源自福建，其後聚居於粵東，即潮汕、海陸豐 (即汕尾) 和今日的惠洲縣區。在英國人到來之前，有不少鶴佬人已移居香港，大部分從事捕魚工作，亦有以農為業。現今除了一些由鶴佬人興建的廟宇外，其歷史遺跡留下不多。最容易讓人想起的，就是九龍城的福佬村道和長洲的學佬巷，而長洲的太平清醮也是以鶴佬人為主導的祭祀活動。客家嫁娶中的迎親俗，別具情趣。出嫁之日，新娘被打扮一新，與家人 同桌吃“告別餐”。飯後，新娘祭拜祖宗，拜別雙親，站在畫有八封太極圖的“米篩”上“過米篩”，換上新鞋，接著由父兄或長輩將她背上花轎（如今多是轎車），潑上一碗水，意為嫁出去的女兒如同潑出去的水，暗示夫妻要白頭偕老。這時新娘放聲大哭，以示不忘父母養育之恩。舊日，新嫁女都是坐花轎出嫁的，除了花轎，還有其他人員組成的迎親隊伍。迎親隊伍的最前頭，後面跟著媒人轎，樂隊，由兩個小孩坐的燈轎，然後是新娘的坐轎，最後是嫁妝隊，整個隊伍浩浩蕩蕩，引來大批看熱鬧的人群，更增添了熱鬧氣氛。傳說最早時曾有一迎親花轎過未剪綵的新橋，守橋人不讓通過，聰明的新娘下轎對守橋人說：“新人過新橋，百年夫妻萬年橋。”這話感動了守橋人，破格讓迎親花轎通過，後成了習俗，一直流傳下來。海陸豐鶴佬民系（閩南民系）傳統婚禮時，前往迎娶新娘的一個儀式是陸上扒龍船。昔日福佬人在嫁娶時，男家的女性親屬每以「扒龍船」迎親，但原本居於漁船的水上人近年陸續搬到公共屋邨，因已移居陸上，划艇迎親的風俗改由跳「龍船舞」代替。也會在其他喜慶活動如太平清醮、神誕等出現。

素還真化身-三餘無夢生
初登場：霹靂驚鴻之刀劍春秋 第19章
三餘無夢生乃素還真向時間樹締命而生的三名化身之一，三餘諧音三魚，故侍童子又尊稱無夢生為「鱻生」。手持白羽扇，飄逸如風並通曉音韻，周旋於妖界、戰雲界之間，抵禦百妖路、欲界入侵中原苦境。