時代力量立委林昶佐、高潞以用委員及徐永明委員於今（19日）在立法院召開「中正紀念堂管理處組織法修正與轉型正義公聽會」，邀請文化部及各領域專家學者謝文貴建築師、台灣人權促進會辦公室主任顏思妤、中研院歐美所助研究員蘇慧婕及台大社會所助理教授李明璁出席，分別從國外經驗，共同參討中正紀念堂存廢或轉型的問題。
立委林昶佐表示，中正紀念堂的轉型問題一直是轉型正義重要的一環。去年二二八鄭麗君文化部長宣布要轉型中正紀念堂，各界都有所盼望，不應該崇拜權威人物獨裁者，這點應該沒有疑義，只剩下空間轉化的方向問題。也期待文化部能儘快提出《中正紀念堂管理處組織法修正草案》，屆時林昶佐也將提出對案希望一同審議。高潞以用也表示討論歷史人物的功過也是轉型正義的一部分，轉型正義包其實是長期的社會正義工程，並非可以立竿見影，很多矛盾跟痛苦都會需要被攤開來。很高興現在這個社會對轉型正義是有共識的。徐永明則說明，去年他已經提出此法案的修正案，拋磚引玉，期望也能有更多火花。
台北市政府顧問謝文貴表示自己是以建築師的身份來討論空間轉型正義的議題。謝文貴說，中正紀念堂是中國宮廷式建築，就建築層面的表達而言，有接續過去中國政治文化道統的意味，其實這是一種文化意識形態的強加；中正紀念堂堂體本身則是仿壇體的型態，是神格化的政權象徵。國家音樂廳跟國家歌劇院是仿效北京紫禁城的太平殿保和殿，在台灣地景再現中國，這些東西都是中國國民黨的遺緒。
他指出，建築是很難直接指涉的，不像雕像、銅像，例如總統府的功能也被我們保留了，雖然它是日治時期的統治象徵；但中正紀念堂卻不一樣，它是一個直接指涉個人、權威的建築，崇拜的廟堂是很難轉換性質的，名稱如果改了，內容應該也要跟著改。例如德國會保留舊建築並且拿來使用，但會把符號拿掉，意味著「對於過去的克服」。德國轉型正義工作有一整套標準－揭發真相、承認事實、表達歉意、彌補受害者、防範傷害的措施，是我們可以參考的方向。中正紀念堂的名稱、內容該如何被重塑是值得討論的，但是要去改變它的性格、重新設計讓它變好用，並且維持住這個地方的功能性。
例如希特勒位在柏林的總理廳於二戰時被炸毀，德國人沒有修復總理廳，但是將留下來的殘餘大理石與其他建材供其他建築使用。中正紀念堂的的建築結構很強、規格很高但是空間不好使用。蔣介石的銅像也可以融掉成一個歷史文字說明碑，不需去評它的功過，只要真實呈現所有的歷史事件即可，被愚弄的歷史也是需要被呈現的，即便不堪也要反省。中正紀念堂的廳可以保留，展示對照的歷史，讓人民自己去評論。
台灣人權促進會辦公室主任顏思妤則是從韓國光州的歷史經驗來討論台灣的轉型正義。韓國的語境裏面沒有轉型正義，類似的概念是「過去清算（導正歷史）」，意即針對歷史及事件，而非針對特定人物來檢討歷史。顏思妤以血腥鎮壓者全斗煥紀念空間的爭議為例，建議中正紀念堂的轉型正義應以事件為本，而非凸顯特定政治人物的事蹟，並且轉型正義相關事項的預算應該都要公開讓人民知道。
中研院歐美所助研究員蘇慧婕以法學角度討論中正紀念堂的轉型正義。她表示，這個建築物很明顯是著政治地景，也是個歷史地景。但有個概念需要釐清，轉型正義要做的並非改變歷史，而是從此刻的憲政體制重新評價、分析、展示過去的歷史。歷史的紀念地景，國家透過要不要拆紀念堂這件事情，代表著國家要對蔣中正做出什麼評價。而在民主憲政法治底下，顯然現在的中正紀念堂是不符合當前的法意識的。
李明璁則表示中正紀念堂內部空間的設計跟現在的法治設計不相容，現在的法治與中正紀念堂裡面的人治色彩是不相容的，主張建物應該要部分增建或拆除，改變建築的視覺核心軸線。例如巴黎羅浮宮前的玻璃金字塔，則成功轉移羅浮宮的原有的象徵。 李明璁也建議，中正紀念堂的部分增建或拆除應該要以國際競圖的方式徵件，一方面要向國際宣傳，一方面也希望台灣轉型正義可以受到國際的討論與矚目。
國家人權館籌備處黃龍興組長則說明不義遺址的調查以兩個區塊處理－加害者以及以及紀念受害者的場域，希望未來能找專家學者把不義遺址定義出來。就目前的調查方法來看，中正紀念堂不算是不義遺址，而是後世所建立的威權象徵。
最後，文化部藝術發展司張惠君副司長表示會把今天所有的發言都帶回去討論，希望能夠逐步凝聚社會共識。立委林昶佐則表示希望文化部還是要有所實現，明年二二八如果跟今年一樣只能用閉館的方式處裡的話，等於是毫無進度。對此，張惠君副司長則回覆：「不會到明年二二八都沒進展」。
不義遺址定義 在 【素養加強班小教室】不義遺址是什麼by 張維修老師 - YouTube 的推薦與評價
人權素養加強班# 不義遺址定義 #全臺不義遺址平常經過的婚宴會館、商業大樓，或是河濱公園等，可能曾經是臺灣戒嚴時期審判、關押或處決政治犯的地方？ ... <看更多>