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#儘管我認為不值得你愛
#你的愛卻無視一切將我包容進來
藝術家 #高村光太郎 是日本近代美術的開拓者，其作品橫跨立體與平面，雕刻、繪畫到寫詩，不僅為日本新詩運動的重要人物，被譽為 #日本現代詩之父。其書寫妻子智惠子之詩，紀錄了從愛情的萌發至入土，同棲同類的兩人世界中，充盈滿溢的理想與愛，至今讀來仍十分揪心。
生命隨著歲月流動乃至消散，我們都無法凍結時間，高村光太郎的文字宛如保鮮膜，將來自靈魂深處的自由與愛情包裹封存，在蒼茫歲月中，永不褪色。
《#愛與哀愁的道程》（大塊文化）邀請吳繼文新譯，彙集了《#回想錄》、《#智惠子抄》，以及《#山之四季》選文，一窺高村光太郎藝術的養成，與智惠子的愛情，以及隱居山林後對生活美學、哲學的思考，更深入地認識這位終其一生追求純粹的創作者。
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【陽光失調的日子（上）】
——談三維詩人林亨泰
◎小編黃筱嵐賞析
哲學家 ◎#林亨泰
陽光失調的日子
雞縮起一隻腳思索著
一九四七年十月二十日
為什麼失調的陽光會影響那隻腳？
在葉子完全落盡的樹下。
時間推回一九四七年，詩人寫下這首題為〈哲學家〉的作品。雖不知詩中所提及的十月二十日究竟發生了什麼事，但當觀者被詩句擄獲而陷入沉思時，彷彿就像那隻縮起一隻腳的雞，在失調的陽光底，拉出一道孤獨的影子，映在滿地的落葉上。
切開隱晦的意象，順著詩中線索，朝歷史的脈絡裡走去，便能嗅出時值二二八事件後的恐懼氛圍。〈哲學家〉的詩題彷彿暗喻著詩人當時的自況，在空氣中瀰漫不安、陽光因而失調的日子裡，思索這整起事件以來，人性的乖變。「一隻腳」看似寫實的白描，呈現如羅丹沉思者雕像般的凝重與深沉。而令這隻腳縮起，未能雙足立地的原因，或許正是時局的肅殺，以及心靈的焦躁不安。詩中以幾近直書的譬喻，道出在政治的高壓氛圍下，一切猶如被失調的陽光壟罩，並以樹葉落盡暗指知識分子的折損殞落，隱而不宣地將景況，巧妙地以抽象方式呈現。
一九四五年以前，詩人林亨泰以日文創作寫詩。戰後島上的政權更迭，那不單是一個時代的斷裂，更是詩人的語言與知識份子的斷裂。二二八事變後兩年，發生了「四六學運」，許多銀鈴會成員被捕、處死或被迫流亡，嚇阻了許多創作者就此停筆，而繼續書寫下去的創作者，則轉以更隱晦、抽象、甚至超現實的方式來呈現作品。因此，我們不難理解詩人的作品裡，那一貫冷靜與晦澀的由來。然而，當詩人的語言在經歷斷裂重組、心靈在渡過政治動盪後，我們重讀他寫於1955-1959年的詩作〈秋〉，能於詩中明顯地看出其美學上的蛻變：
秋 ◎#林亨泰
雞，
縮著一隻腳在沉思
而又紅透了雞冠
所以，
秋已深了。
此詩很明顯是〈哲學家〉這首詩的延伸改寫之作，不僅讓我們好奇，詩人在歷經了二二八事件及四六學運後的十年歲月裡，心境上是否產生了其他的轉變？首句的「雞，縮著一隻腳在沉思」，彷彿藉由熟悉的意象，喚醒往昔仍在沉思的哲學家們，當我們將視線拉回眼前，拉近至一個客觀事實的景象中，才發現眼前刻意強調出的輪廓線，在屏除過多的情感投射後，所呈現出的節制與冷漠氣氛，並非真正的寫實。詩中已不見「一九四七年十月二十日」這樣暗指政治的線索，而是將「雞」放進一個彷彿沒有記憶、沒有歷史定位的美學場域中。林亨泰與余光中、周夢蝶……這類現代詩人不同，後者多半接觸過古典的中文詩詞，所以其作品中的抒情性，與古典中文詩詞裡的抒情，均有著某種對應、互涉、轉借的變形。但回到林亨泰的詩作上，我們能看見詩人受過往的教育養成與語言的使用習慣使然，致使中文運用的習性，產生一種徹底的變化。這種於雙語言中出入轉譯的語境，讓現代詩的抒情傳統改造出另一片新境。
抒情傳統描寫秋天，多半援引楓紅的意象來對應秋天的蕭瑟。倘若我們用傳統的詮釋來解讀這首詩，會直觀地將紅透了的雞冠，與深秋作一個轉借上的變形指涉。詩句中的「所以」看似為連接上下兩個意象的語法聯繫，但它其實是個「假語法」。我們不妨將紅透的雞冠與深秋這兩個意象並列，以一種蒙太奇的形式觀看。雖然，蒙太奇為現代電影常見的手法，但其來源為中國古詩中常見的會意字結構，用一種意象並置（Juxtaposition）的方式，來營造出詩中的多重指涉與詩意。近代才演變發明為影像技法，這種意象並置在中國古典詩裡很普遍，也是日本俳句結構的主軸。日本現代詩人中（如：三好達治）便常使用此手法來融合西方現代詩與漢詩。
在〈秋〉這首詩中，雖沒有清楚的答案與意涵，但透過意象的錯置安排，隱約滲出幾種可能的暗示，所流露出的效果是種無以名狀的不安。雄雞的雞冠上密佈著微血管，只要遇到刺激生氣、興奮，體內血液會凝集至網狀微血管內而發紅。雞冠的變紅宛若人的臉紅，既是情緒的表現，也是生命存在的象徵。因為當死亡降臨，殷紅的血液不再流動後，雞冠將僅是一塊蒼白的組織而已。除此，「紅透了雞冠」更有著生殖成熟的隱喻，當雄雞殷育成熟時，旺盛的激素促使雞冠內的網狀微血管，因充血而發紅美觀，它會吸引母雞的注意，有利求偶生殖。然而，這一隻正值青壯的雄雞，不但沒有展翅啼叫地張揚其繁殖天性，卻反而縮著一隻腳在沉思……詩人利用了意義的疑決性，創造出一個安全、且廣闊的想像空間，並在空間中產生出無數多義的瞬間，使讀者能在廣袤詩地裡，捕捉那些從意識而來的意向活動。
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◎作者簡介
林亨泰，筆名亨人、桓太，彰化北斗人，台灣師範學校教育系畢業，曾於彰化北斗中學、彰化高工、建國工專、台中商專等任教。
1947年加入銀鈴會，由於銀鈴會於1948年聘請楊逵為顧問，加上四六事件及隨即的戒嚴，楊被補，銀鈴會停止活動，林也受到牽連，停止寫作一段時間，直到1953年開始與紀弦接觸，後加入現代派。1964年參與笠詩社，成為首任主編。2004年獲第八屆國家文藝獎。
著有詩集《靈魂的啼聲（日文）》、《長的咽喉》、《林亨泰詩集》、《爪痕集》、《跨不過的歷史》等，及詩論集《現代詩的基本精神》、《見者之言》等，1998年出版《林亨泰全集》共十冊。
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美術設計：CCY
圖片來源：IG@ooowunu
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#每天爲你讀一首詩 #林亨泰 #每天為你讀一位詩人 #二二八 #陰影
http://cendalirit.blogspot.com/2020/06/blog-post_86.html
死去的少年 ◎高橋睦郎著，田原、劉沐暘譯
我是不懂得愛的少年
從恐怖的幼年時代的盡頭
突然掉進幽暗的深井
黑暗的水之手扼住我纖弱的喉嚨
無數冰涼的錐子闖進來
戳死我像魚一樣濡濕的心臟
我在所有的內臟中花朵般鼓脹
平行地越過地下水的表面
不久，從我大腿間稚嫩的角上
長出無依無靠的芽
用細弱的手爬過沉重的土地
總有一天，一棵像蒼白面孔的樹
會在疼痛的光下搖動
在我心中
我想得到與影同等的光
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◎作者簡介
高橋睦郎（1937– ），日本戰後代表性詩人、作家和批評家。生於福岡縣北九州市，畢業於福岡教育大學文學部。從少年時代開始同時創作短歌、俳句和現代詩。作者以俳句和短歌寫作，這種創作行動緩和了日本現代詩與古典傳統詩歌之間對峙的「緊張關係」。日本現代文學的著名作家三島由紀夫和谷川俊太郎都曾為其詩歌寫序。
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◎小編泠秭賞析
這首詩收錄在高橋睦郎於1964年出版的『薔薇の木 にせの恋人たち』的詩集中。「愛」、「孤獨」是高橋睦郎在創作當中探討的重要議題，這本詩集是詩人早期的作品，主要以書寫同性愛為主題。
這首詩呈現了在自我揭露的過程，用「死去」及「不懂愛」否定的方式來描寫自己的無助感，「無數冰涼的錐子闖進來」就如同社會價值觀、他人的言語及評價，刺進還在確認自己的脆弱少年，在好像知道真正的自己，跟社會期望的自己當中掙扎，但那個微小的「芽」還是漸漸長出來了，用自己的方式去和社會的價值觀抗衡，即使知道那是一條比較辛苦的路。
以「一棵像蒼白面孔的樹」和結尾的「在我心中／我想得到與影同等的光」對比，樹木在此做為身體的隱喻 [1]，象徵著自己，用顏色明暗帶給讀者知覺認同上強烈差異的感受，雖然標題是死去的少年，但是結尾可以看見，那個真正的自己還是存在，因此死去的少年是原本也許是那個掉入深井的少年，但是正在努力的長成「樹」、那個和社會價值觀對抗的自己，經歷了一番痛苦還是決定以真正的自我「搖動」，因為內心還是渴望著「光」，即使「光」會令人感到疼痛，但那原本就屬於自己。
[1] 山崎佳代子（2015)，〈高橋睦郎の世界〉，ベオグラード大学，pp. 188。
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美術設計：�Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：Unsplash
#每天為你讀一首詩 #疾病詩 #酷兒憂鬱 #高橋睦郎 #死去的少年#死んだ少年#薔薇の木 にせの恋人たち
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優れた現代詩に贈られる萩原朔太郎賞の今年の受賞作が発表され、愛媛県の岸田将幸さんの『風の領分』に決まりました。
萩原朔太郎賞は、前橋市出身の詩人萩原朔太郎の業績を伝えるため、最も優れた現代詩の作品に贈られるもので今回で２９回目です。
受賞した岸田さんは、愛媛県出身の４２歳で日本経済新聞で記者を務めながら、創作勝活動を続け２０１０年に、高見順賞、２０１５年には、鮎川信夫賞を受賞しています。
選考委員は、受賞作について「自分の今の生活というものを見つめながら、新しい表現や詩の在り方を鮮烈に示してくれ、可能性を感じた」などと評価しました。
岸田さんは受賞に対し、「詩集は妻と子供に送ったもので、その他、自分の人生において大切であり、大切であった人たちの声と所作によって書かれた。彼、彼女らに感謝しています」とコメントしています。
なお、贈呈式は来月３０日に前橋文学館で行われます。
《塵與時：從宇宙到居所》是由英國策展人、知名影像研究學者大衛．卡帕尼（David Campany）所策劃，展覽從一張曼．雷（Man Ray）所拍攝的神祕灰塵照片出發，探索過去一世紀以來攝影與藝術之間錯綜複雜的關係，並且從人類文明發展與「小至居所、大至宇宙」的空間尺度，思考「塵」的各種隱喻，以及這些隱喻如何在攝影及視覺藝術的表現之中被探討及呈現。
國家攝影文化中心臺北館展出的66組作品，以曼．雷這張神祕灰塵照片的一生（或說它的身分之謎）為主軸，廣納二十世紀前半段的航空偵測照、新聞照、明信片、前衛藝文刊物，以及二戰後至1960、70年代西方觀念藝術的影像呈現、繪畫與攝影交互辯證的作品，還有現代戰爭與災後的影像。展覽當中較為近期的作品，則多以當代藝術的觀點與創作方法，詮釋如今更為迫切的人類命題，或直指攝影行為與影像技術的重大轉變。
除了曼．雷和杜象（Marcel Duchamp）兩位藝術史上的大師外，《塵與時》展出多位攝影史上的重要人物與其代表作品，如渥克．艾凡斯（Walker Evans）於美國黑色風暴時期拍攝的中西部乾旱地景、東松照明拍攝核彈爆發後的日本景觀。愛德華．盧歇（Edward Ruscha）和約翰．迪佛拉（John Divola）則是把攝影帶入藝術行為的範疇。蘇菲．希斯黛雨貝（Sophie Ristelhueber）向「灰塵照」致敬的科威特沙漠空照圖，揭示了1990年代後戰爭影像由「現場」轉為其「後果」與「殘跡」的開端。錄像藝術家柯克．帕爾默（Kirk Palmer）與法國名導亞倫．雷奈（Alain Resnais）分別以詩意影像呈現戰後創傷絮語。展覽也不乏年輕攝影家的近期作品，如哈維爾．里巴斯（Xavier Ribas）、露易絲．奧茲（Louise Oates）探索政治經濟影響下自然與人文地景的變化，或是伊娃．史坦隆（Eva Stenram）模擬灰塵滋生過程所改造的火星地表照片，將微觀與巨觀視角交錯並置之作。
英國知名現代詩人艾略特（T.S. Eliot）在灰塵照曝光的同一年發表其著名的詩作《荒原》，反映第一次世界大戰後現代人的普遍心境，其中一行詩句即為展覽名稱的來源：「我要在一掬塵土裡讓你看見恐懼」（“I will show you fear in a handful of dust.”）。從拍攝的角度來看，曼．雷的照片貌似第一次世界大戰的航空偵測照，最初刊登時的圖說就是「從飛機望出去的視野」，望下去是未知、遙遠，卻暴露在視線之內的一片大地。策展人卡帕尼發現了這之中的關鍵：二十世紀漸趨普及的攝影術不僅記錄，也同時預言人類文明的進步與毀滅。於是他提出了一個發人深省的問題:「這張許久之前拍攝的奇怪照片，是否能憑藉它所涉及的一切複雜面向，標示著『現代』的開端？我們又是否能從灰塵的角度拼湊出一段歷史？」
攝影／余志偉
剪輯／余志偉
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