夏天,夏天,夏天就是要去 #日本 玩樂祭典啦!
穿浴衣,拿扇子,喝涼飲,看遊行,賞花火,邊跳舞,啊~~~好想念 #秋田 的夏日祭典。
洗滌身心靈 #白瀑神社例大祭
白瀧神社一年一度的白瀑神社例大祭在每年的 8 月 1 日舉行。白瀑神社是一座歷史十分悠久的神社,相傳由慈覺大師圓仁於 853 年建造,他在瀑布北側修行時稱此地為 「天下無雙的聖地」。祭典當日一大早,身穿白衣的男子手持神龕遊行穿過城鎮,最後手持神龕跳入高達17公尺的瀑布,並將神龕穿過瀑布。伴隨著瀑布震耳欲聾的水聲及抬轎者的叫喊聲,充滿了無限的活力。信徒們相信,以此能求得來年的五穀豐登和家人平安。若仔細觀察,不難看見抬轎者在跳入瀑布後表情看起來都十分神清氣爽,感覺就像他們也隨著神龕一起被洗滌了。由於這種形式的祭典在日本也十分罕見,因此每年都人滿為患呢!
#能代七夕節 天空的不夜城
能代七夕節又分為8月2日「兒童七夕」、8 月 3 日和 4 日「天空不夜城」及8 月 6 日至 7 日「能代根船祭」。兒童七夕是屬於孩子們的活動,燈籠也以卡通人物為主題,目的是讓孩子們從小開始參與活動、體驗傳統,從而傳承具有300年悠久歷史的能代七夕。天空不夜城則是廣大市民一邊以太鼓、笛子演奏,一邊在街上拖著巨型燈籠熱鬧遊行同歡,任由巨型燈籠在能代的夏夜閃耀。能代根船祭也稱為屋久七夕,是能帶七夕最終的活動,大型燈籠花車隨著傳統長笛和太鼓的聲音移動,最後將其推入米城川上並點燃,消逝在黑夜中,也正式為能代七夕畫上完美的句點。
雖然能代七夕「天空不夜城」是2013年之後才有的祭典,不過能代市在巨型燈籠的製作上,可是擁有十分悠久的歷史。根據文獻記載,在一百多年前能代市就曾打造出高達17.6公尺、仿傚名古屋城外型的城郭燈籠。伴隨著現代化,能代市內各處都設立了電線竿,也因此限制了燈籠的高度。近年來隨者電線地下化,大型燈籠又得以再次出現在世人面前。能代市更在2014年打造出高達24.1公尺,日本最高的大型燈籠「愛季」。
散發出濃厚男子氣概的 #藤琴豐收舞
在藤琴淺間神社藤里町小鎮,每年9月7日及8日,為期兩天的藤琴豐收舞是一種有 400 年歷史的傳統舞蹈。據說是因為身為名門豪族佐竹家的家主義宣,在與德川家康對抗的關原之戰中失利,被貶至遠離權力中心,因此家臣們為提振其士氣而表演的舞蹈。此舞蹈就這樣逐漸演變成現今的藤琴豐舞。而最著名的則是「駒舞」,演出的舞者必須穿著武士盔甲般的精緻華服,手握假馬,隨著音樂的節奏從一隻腳跳到另一隻腳,場面宏大而且氣勢磅礴。接著登場的便是日本祭典中,按慣例會出現的「獅子舞」,由3名舞者扮作獅子進行表演,相互追逐並惟妙惟肖地展現嘴部和頭部的動作,十分富有童趣。
祭典對於日本人而言,從早期僅是對於神明祈求及表達感謝的儀式,儼然已成為他們傳統文化及生活的一部分。因此,若想深入瞭解白神山地區的風俗民情,可以選擇於夏季來訪,不但能體驗三大白神山地區夏季祭典的力與美,還能走訪台灣旅客所熟知的十二湖、和可愛的秋田犬近距離互動、乘坐號稱一生必搭一次的「五能線」列車、到居酒屋品嘗秋田鄉土料理,又或者至風景優美的戶外野炊,親手製作鄉土料理—烤米棒火鍋。
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【1998年山城九份】#悲情城市 #九份
你是在幾歲的時候去過九份呢?記得是和誰去的呢?
現今的九份風情與昔日已相當不同。據說,早期拓荒者有九戶居於此地,每次均需採購九份日用品,「九份」之名因此來;近代淘金熱潮漸褪,九份也隨之隱入歷史,直到電影「悲情城市」,以九份為拍攝背景,寂寥的山城小鎮,一時聲名大噪,如今成為觀光熱區。
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日期:1998/4/25
圖說:九份
來源:聯合報
攝影:楊迪文
歷史新聞
【1998-11-20/民生報/41版】
探尋九份不為人知風情
【記者王大同/報導.攝影】從悲情城市到英雄世家,九份,對許多遊客而言,就像自家廚房一樣,已再熟不過了;但一到冬天,具有文史知性的九份,卻有獨特的詩意與濕意,仍有萬種風情,值得細細品味。
戀戀山城九份從電影「悲情城市」後聲名大噪,「無言的山丘」、「英雄世家」再錦上添花,許多人對九份大街小巷已經熟得跟走自家廚房一樣。不過,即使已經體驗過春天雲霧縹緲的九份、夏天夜景繽紛亮麗的九份、秋天滿山芒花的九份,或是冬天充滿詩意與溼意的九份,「文史知性的九份與金瓜石」還有許多不為人知的風情值得您細細探尋。
福山宮拜金土地公福山宮是一座奇特的廟中廟,供奉土地公,原本是一座高僅及腰的小廟。當年金瓜石、九份地區採礦全盛時期,民眾或礦工採礦前一定到廟前拜拜,因為相當靈驗,民眾每挖到金礦就捐獻擴建,但擲筊請問土地公,土地公不答應搬家,於是在既有小廟外圍加蓋大廳堂,為讓土地公能在「上位」,將四周土地向下挖掘,突出原小廟位置,就像一般寺廟神明端坐高堂。
福山宮的土地公號稱「拜金土地公」,因為寺廟端坐在雞籠山腰,全九份與金瓜石地區,就只廟後的雞籠山不產黃金,廟前方山丘全都是金礦,先民認為擺明了就是指點黃金所在,只要想挖金礦,就得先到福山宮拜拜,盛傳不拜是挖不到金礦的。
走訪福山宮,心細的民眾不難發現,怎麼福山宮會有三個開間(間指的是兩柱中有一間隔)呢?根據一般台灣民間信仰,土地公是神格較低的神明,廟宇開間數依神格高低而定,帝后級可有五開間,如玉皇大帝、媽祖廟;王爺級有三開間,如城隍廟;土地公一般只能有一開間。民眾為了「拜金」,自行提高了土地公的神格,但中央開間還是可以讓民眾進出,不像其他三開間以上的廟,中間是留給神明通行的。
還有許多特點,例如神龕上土地公坐騎是「豺」,而不是一般的虎爺。因為豺與財音相似,在出產黃金的九份,土地公當然要「坐財」了,善男信女到此一定要摸摸豺保發財。
往神龕上方觀察,赫然出現金色天使雕像,東方廟宇出現西方豐滿露兩點的天使,可就讓人有點奇怪了。據說是當時匠師雕刻時,礦工要求雕上肉感天使。不管傳聞真假,可以看出當時因遍地黃金而「礦男」齊聚,有「小上海」、「小香港」紙醉金迷的九份,民風確實較為開放。(後略)
九份遊程資訊
遊九份,只要記住一個字「丰」,想迷路也難。四條主要街道大致呈丰字形。丰字最上方是應有俱有、俗稱「暗街」的基山街,中間是輕便路,下方是汽車路,貫穿三條路的是豎崎街。
豎崎街以東的基山路,是觀山觀海的好地方,以西是品嚐芋圓、芋仔蕃薯等特產小吃的去處;豎崎路與輕便路交接處,是九份目前最熱鬧之處,昇平戲院、九份藝術小集、「悲情城市」茶館等,電影悲情城市即是以此拍攝當時九份的夜生活場景。
豎崎路是一條階梯道路,循級拾階而上可至九份國小。九份國小校齡八十有九,由於地點高聳,可俯看山城遠眺海景,是極佳觀景點,其石塊砌成的駁坎相當壯觀。
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因為是農村,池上土地廟特別多。連年豐收,村民謝天謝地酬神,土地廟也擴建整修,有的很華麗體面。
萬安村龍仔尾路口也有一座土地廟,長寬大約只有一公尺,可能是池上最小的一座吧。
祀奉土地的寺廟都叫「福德祠」,積福積德,也就是土地信仰的根本吧。
這座福德「詞」,字寫錯了,村民也不在意,也還是積福積德,四時一樣祭拜。
我喜歡夕陽西下時分散步,走到路口,正好西斜低下去的陽光一直照進神龕。原來端坐在暗黑神龕裡的神祇忽然頭上寶冠閃閃發亮,神靈活現,讓正在插秧來祈福的村民安心。
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分段重點
00:00 來賓介紹
01:06 生女兒不讓稟告祖先?被祖先教訓!
14:07 祖先顯靈?真有這回事?
22:40 晨昏必跟祖先請安?賣房也要擲茭請示?
28:00 看著兒子,就像看著過世的冬瓜哥!
33:16 帶幼兒到墓地?這個時間點才行!
37:49 婆婆過世後,媳婦索性都不拜祖先了
40:39 不拜祖先了,能請祂們搬走嗎?
47:28 把祖先牌位當回收物處理掉?
55:03 家庭出狀況!原來是祖先跟神明牌位搶位置?
1:00:22 媳婦不能回娘家祭祖?只生女兒怎麼辦?
1:03:57 祖先牌位胡亂寫,家裡非病及苦?
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原神地靈龕 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全」為由關閉,禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年,北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃,其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林,布局以水為主體,在太液池中布置島嶼,用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山,明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響,但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚,不僅瓊華島上有永安寺,在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築,因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部,太液池中,是整座園林的核心。金代稱瓊華島,元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳,小船兒推開波浪,水面倒映著美麗的白塔,四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建,高低錯落有致,大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓,平面呈半月形,共有兩層,上下共25間,左右合抱,內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方,囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華,其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍,被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下,是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭,風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊,東西分別連接倚晴樓和分水閣,與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望,交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤,是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像,總高5.5米。山的東坡建築不多,有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭,怪石嶙峋,崖洞深邃,景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此,至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年(1651年)在萬壽山上建造了白塔,故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體,有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂,並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦,從山頂俯瞰下去,色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端,矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔,外形與妙應寺白塔頗為相似,但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年(1651年),是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年(1679年)和雍正九年(1731年)兩次因地震倒塌,後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座,座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門,內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座,其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋,下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林,建於明代,清乾隆二十四年(1759年)重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊,門內為天王殿和大慈真如殿,供三世佛和十八羅漢像,殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁,稱作九龍壁,建於乾隆二十一年(1756年)。壁面闊25.86米,高6.65米,厚1.42米,廡殿頂,底為青白玉石台基,上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍,是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的,色彩絢麗,古樸大方。
團城位於北海的南側,北海與中海之間,是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島,稱作圓坻(意為水中的小塊地)。金大定三年(1163年)至十九年(1179年),開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿,明代重修後改名為承天殿,並將東南兩處水面填為平地,四周加築帶雉堞垛口的城牆,形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍,構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米,城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門,上建門樓,內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築,始建於元,初為半圓形,康熙二十九年(1690年)重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形,面闊進深各三間,四面各出抱廈一間,南面有月台。殿頂為重檐歇山頂,覆黃琉璃筒瓦,色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛,高1.5米,重約2.5噸,相傳是光緒二十年(1894年)明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩,至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮,名「瀆山大玉海」,高0.7米,重約3500公斤,系用整塊墨玉雕成,是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸,元世祖忽必烈下令將其雕為玉海,於元世祖至元二年(1265年)完成,運至大都,放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠,上雕龍螭象徵蒙古汗,羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年,廣寒殿被燒毀,瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現,以為是一個普通石瓮,遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購,置於團城建石亭保護,並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱,不少古樹都有數百年的歷史,古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街,西臨北海,南與故宮神武門隔街相望,是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上,公園中心的景山,曾是全城的制高點。在元、明、清三代,景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林,還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃,園內松柏蔥鬱,遊人如織,是北京皇城內獨具特色的所在。
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