【認真看】 #竈門神社：太宰府的鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎 // 李長潔 🔪
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承鄭雋立的文化導覽，《鬼滅之刃》還真的是滿滿的文化脈絡。也不意外啦，日本動漫向來如此，永遠都可以讓傳統的事物重生成各種令人燃燒的敘事元素。於是，我也來超譯一下《#鬼滅之刃》好了。談談竈門炭治郎，一個帶著太陽耳飾，身著「市松」和柄紋樣服飾的男孩。主角的名字，「竈」指的是「用磚石砌成的生火做飯的設備」，與炭治郎的「炭」同時指向「火」。兩者當然指向炭治郎的父親，火神神樂與「日之呼吸」的代表—炭十郎，日語的火、日發音都是「ひ」，為火神的象徵。
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▓ #分離的驅力作為故事的推動
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火之神在日本的神話《古事記》裡為「#火之迦具土神」，一出生就燒死了母親，象徵生死的「分離」。而《鬼滅之刃》的整體架構，受火神啟發，就是從一個「分離」開始，這個積極的分離，構成了推動《鬼滅之刃》的敘事力量，存在於炭治郎與禰豆子之間，是一種形成界限與抗拒界限的拉扯力量。
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第二次在《古事記》裡記錄的「火」，是在神人時代的交接中，天孫與木花佐久夜比賣結合，在燃燒著熊熊烈火的宮殿裡，誕生下火照命、火須勢理命、火遠理命。「火」作為一種儀式，同時象徵人神的分離與結合（河合隼雄，1980）。
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而火遠理命在之後的神話故事中，與海神綿津見的女兒豐玉姬結婚，生出「神武天皇」，不過由妹妹 #依玉姬 代為撫養。玉依姬在接下來的故事結構中，作為豐玉姬與火遠理命之間的斡旋，象徵力量較溫和的「#大地與海洋」的分離（河合隼雄，1980）。
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▓ #寶滿山竈門神社跟鬼滅有關係？
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此外，寶滿山的竈門神社，因為名稱與主角相同，而成為「#鬼滅聖地」（又回到偽學術愛旅行😅）。竈門神社位於太宰府內山，是一個始於平安時代末期（673年）的古社，主祭玉依姫命（剛好也與前述的火有關連性）。如果大家有去過九州太宰府，就在天滿宮前的巴士站，搭乘往竈門神社的公車即可到達。非常快速。
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寶滿山位於大宰府的鬼門的位置（東北方），所以竈門神社時常被認作為「太宰府的鎮守」，自古以來就受到人們的崇敬。與《鬼滅之刃》的「#鬼退治」敘事相同，竈門神社在古代存在的意義就是鬼門封。甚至，考察竈門神社修驗者裝束上的和柄，跟炭治郎一樣，都是「市松」的紋樣（見「#宝満修験道葛城入峯之図」）。
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因此，雖然吾峠呼世晴並沒有公開表示，竈門神社是作品的舞台，但這些隱密的線索讓讀者們充滿愉悅的朝聖樂趣。
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▓ #修但幾勒 🙌 — #神道夢想流杖術
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等等！還有一個線索，吾峠呼世晴在《鬼滅之刃》挪用了諸多的古劍術、杖術，也參考了宮本武藏的故事。而竈門神社這裡，就有一個傳說，即是宮本武藏的對手：#夢想權之助。他在輸給宮本武藏後，閉關於竈門神社，終得到杖術靈感，稱「神道夢想流杖術」，為現代「#居合流」的源起之一（平木茂，2014）。
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竈門炭治郎、我妻善逸、嘴平伊之助，根本是劍術與武士的三位一體，除了許多與宮本武藏相關的暗示外，他們的某個部分也都跟竈門神社一地方有關連性：竈門的姓氏、我妻善逸的居合斬、嘴平伊之助的名字。就鐮倉時代的知名刀鍛冶工房遺跡與刀工「#金剛兵衛源盛高」之墓，都在竈門神社的參道旁。
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你說吾峠呼世晴心中的「刃」與福岡的竈門神社無關，打死我都不相信！
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好啦，我只是想要蹭一下前篇鄭雋立的《#鬼滅之刃文化導覽》（https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1603622909825328/），順便介紹一下日本九州的竈門神社。我們將文本敘事動力中的原型與線索，聯繫到實際的宗教空間，或許這是作者的靈感來源，也或許是漫畫迷對崇拜文本的詮釋趣味，都好。其他鬼滅聖地，我們慢慢一個個研究下去。
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📌 #竈門神社地址：福岡県太宰府市内山
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📌 #官方網站：https://kamadojinja.or.jp/mt_houmanzan/
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🗂 #參考文獻
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1. 河合隼雄（1980）。神話と日本人の心（Vol. 6）。岩波書店。
2. 平木茂（2014）。古伝武藝形の生成と徳性について─ 神道夢想流杖術を視点として─國士舘。大學武徳紀要，30。
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#結合聖地巡禮
#這裡也是戀愛神社哦
#但完全沒用哼哼
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文字 | 李長潔
攝影 | 李長潔
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